據(jù)新聞媒體報(bào)道，日前在湖北通城藥姑山舉辦了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的拜謁“茶王”活動(dòng)。多位當(dāng)?shù)匚幕?、多家媒體及300多位代表參與了本次活動(dòng)，一時(shí)反響強(qiáng)烈。 按照活動(dòng)方的說法，這位“茶王”名叫古葦清，是一位生活在藥姑山的明代瑤醫(yī)，因發(fā)明潤(rùn)茶被當(dāng)?shù)厝朔顬椤安柰酢薄?jù)說活動(dòng)當(dāng)天是古葦清的生辰，因而舉辦了這次活動(dòng)，旨在宣傳古葦清及其留下的潤(rùn)茶配方，并弘揚(yáng)“茶王”的仁愛精神。 民間祭拜活動(dòng)本身無可厚非，不過，筆者在看完相關(guān)報(bào)道之后，對(duì)這位“茶王”產(chǎn)生了一些疑問，這位傳說中的瑤醫(yī)真的有資格被奉為“茶王”嗎？ 我們知道，凡是稱“王”、稱“圣”、稱“仙”的人，都是在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得非凡成就，并為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的人。比如我們熟知的“詩仙”李白、“詩圣”杜甫都有諸多詩文傳世，“藥王”孫思邈著有《千金方》，“藥圣”李時(shí)珍著有《本草綱目》，“醫(yī)圣”張仲景著有《傷寒雜病論》，就是在茶文化領(lǐng)域，“茶圣”陸羽也有專著《茶經(jīng)》，為世人所稱頌。 而古葦清呢？他在自己領(lǐng)域所取得的成就顯然非常有限。 就目前我們能看到的資料顯示，古葦清盡管醫(yī)術(shù)高明，但流傳至今的驗(yàn)方僅有“潤(rùn)茶”，其余均無法考證。本著用事實(shí)說話的原則，我們可以判斷，古葦清在茶文化領(lǐng)域，比不上陸羽，在醫(yī)藥領(lǐng)域，無法與李時(shí)珍、孫思邈相提并論，僅僅靠一個(gè)獲得當(dāng)?shù)亍胺沁z”的“潤(rùn)茶”配方就敢打出“茶王”的旗號(hào)，未免有些妄自尊大。 不僅如此，古葦清的影響力也非常有限。 “王”是古代一國(guó)君主的稱號(hào)，能夠被稱為“王”的人，往往都有登高一呼的影響力，并能夠開創(chuàng)出一片屬于自己的天地。比如我們熟知的“西楚霸王”項(xiàng)羽，“闖王”李自成，“”洪秀全等等都是聞名一時(shí)的英雄人物，可見沒有一定的知名度、影響力、公信力的人，是沒有資格稱“王”的。 而反觀古葦清，在本次活動(dòng)之前可謂名不見經(jīng)傳，不要提全國(guó)的影響力了，恐怕出了通城都沒有幾個(gè)人聽說過這個(gè)名字。不管他到底是不是醫(yī)術(shù)非凡，醫(yī)德高尚，單憑影響力不足這一點(diǎn)，“茶王”之名他就承擔(dān)不起，也恐怕難以令人信服。（來源：糖酒快訊）

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